ラテン語訳聖書と新改訳聖書の比較
日本で良く使用されている、新改訳聖書（日本聖書刊行会）を、ラテン語訳聖書と比較して見ました。
１．御霊のからだ？
Ｉコリント 15:44 血肉のからだで蒔かれ、御霊に属するからだによみがえらせられるのです。血肉のからだがあるのですから、御霊のからだもあるのです。
このＩコリント 15:44の言葉で、「御霊のからだ」と訳された箇所は、ラテン語訳の聖書では、「corpus spiritale」なので、「霊のからだ」と訳すのが、良いように思われます。なお、この箇所は、新共同訳聖書では、「霊の体」、英訳の聖書では、「a spiritual body」と訳されています。
キリストの復活が、「肉体の復活」だったのか、「霊の体（御霊のからだ）の復活」だったのか、議論がありますが、使徒行伝第９章に記録されているように、パウロが、ダマスコへの途上、出会ったイエスは、肉体を持ったイエスではなかったようです。
パウロが、Ｉコリント 15:44で語っているように、キリストの復活は、「霊の体の復活」だったように、私には、思われます。
なお、Ｉコリント 15:46は、「最初にあったのは血肉のものであり、御霊のものではありません。御霊のものはあとに来るのです」と、「御霊」と訳されています。
しかし、この「御霊のもの」と訳された箇も、ラテン語訳の聖書では、「quod spiritale」なので、「霊のもの」と言う意味だと思われます。英訳の聖書でも、「spiritual」と、小文字の「s」で、訳されています。
２．最後のアダム？
Ｉコリント 15:45 聖書に「最初の人アダムは生きた者となった」と書いてありますが、最後のアダムは、生かす御霊となりました。
このＩコリント 15:45の言葉で、「最後のアダム」と訳された箇所は、英訳の聖書では、「The last Adam」と訳されています。
ラテン語訳聖書では、「最後のアダム」と訳された箇所は、「novissimus Adam」と書かれています。「novissimus」の意味は、古典ラテン語辞典によりますと、１．最近の、最新の、２．最終の、最後の、終局の、最期の、３、最後部（列）の、一番あとの、４、先端の、極端の、5．最低の、最高の、と言う意味です。
黙示録 22:13 わたしはアルファであり、オメガである。最初であり、最期である。初めであり、終わりである。
この黙示録 22:13の「最期である」と言う言葉も、ラテン語訳聖書では、「novissimus」と言う言葉が用いられています。なお、黙示録 22:13の「終わり」と言う言葉は、ラテン語訳聖書では、「finis」と言う言葉が用いられています。「finis」の意味は、１．境界（線）、２．領土・所有地の境界、３．限界、限度、制限、４．的、目標、５．終点、終わり、結論、終止、６．末端、先端、７．最期、死、８．完成、達成、頂点、と言う意味です。
３．信じて
ヤコブの手紙 1:6 ただし、少しも疑わずに、信じて願いなさい。
このヤコブの手紙 1:6で、「信じて」と訳された箇所は、英訳の聖書では、「in faith」なので、「信頼して（信用して）」と言う意味だと思われます。
ラテン語訳聖書では、「in fide」と訳されています。「fide」は、「誠実に」、「忠実に」と言う意味です。
参考文献
・國原吉之助：古典ラテン語辞典（大学書林、2005年）．
・日本聖書協会の新共同訳聖書．
・日本聖書刊行会の新改訳聖書．
・フランシスコ会聖書研究所（サンパウロ発行所）の新約聖書．
・Nova Vulgata - Bibliorum Sacrorum Editio, Libreria Editrice Vacicana（2005年7月にバチカンで購入したラテン語訳のヴルガタ訳聖書）．